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2011年5月2日
  1. 2014年3月10日19:42 | #1

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  2. 2014年3月17日00:20 | #2

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  3. 2014年3月20日15:45 | #3

    Grundrechtstrger sind alle Deutschen. Art. 19 III GG ist dem Wesen des Art. 8 GG nach anwendbar: Juristische Personen knnen Veranstalter von Versammlungen sein, an denen sie mangels physischer Existenz nicht teilnehmen knnen. Das Recht des Orts wiederum berechtigt nicht zur Inanspruchnahme von Grundstckseigentmern. Problematisch ist, ob der Weg hin zur Versammlung auch in den Schutzbereich fllt. Auswirkungen hat diese Frage auf die Anwendbarkeit des Polizei und Ordnungsrechts. 8 GG ein: Sich gegen Zwangs und Erkennungsmanahmen zu schtzen, ist nicht versammlungsspezifisch, sondern nach Art. 2 GG zu beurteilen.[3]Nach anderer Ansicht liegt zwar ein Eingriff vor, dieser ist aber jedenfalls gerechtfertigt; in Ausnahmefllen ist eine friedliche Vermummung” in verfassungskonformer Auslegung des 17 II VersammlG zuzulassen.Unfriedlich ist eine Versammlung, wenn sie als ganzes gewaltttig und aufrhrerisch ist oder solches Tun Einzelner von der Mehrheit gebilligt wird. Einzelne gewaltbereite Personen gengen sonst nicht. Ebenso gengt die einfache Verwirklichung von Straftaten nach dem StGB oder Ordnungswidrigkeiten nach dem OWiG nicht, sonst knnte auf diesem Weg die Versammlungsfreiheit ausgehhlt werden. 8 II GG unterliegen dem einfachen Gesetzesvorbehalt. (P) Die Anmeldepflicht nach dem VersammlG widerspricht dem Wortlaut nach Abs. 1. Der Abs. 2 muss daher entweder so interpretiert werden, dass er das gewhrte Schutzgut zurcknimmt, was frei zugngliche Versammlungen betrifft oder man muss bei 14 I VersammlG ansetzen. nicht fr Spontandemonstrationen und Eilversammlungen, die evtl. von der 48 Stunden Frist befreit sind). Andererseits kommt in Betracht, dass 14 I VersammlG schlicht verfassungswidrig ist.[4]Versammlungsgesetz (Lex specialis zu den folgenden. Die Kompetenz hierfr liegt seit 2006 bei den Lndern. Solange jedoch die Lnder keinen Gebrauch von ihrer Kompetenz machen, gilt das Bundesgesetz fort, Art. 125a I GG.)Bannmeilengesetze der Lnder (verfassungskonform, wenn auch Demo innerhalb der Bannmeile zugelassen werden kann) 125, 125a und 130 IV StGBPolizei und Ordnungsrecht (insb. relevant, wenn es um Einzelpersonen geht)Art. 17a I GG iVm. 15 III SoldatenGVersammlungen, die nach den Seiten abgegrenzt und somit weniger gefhrlich sind (= nicht unter freiem Himmel), weil kein unkontrollierter ungehinderter Zugang besteht, werden nur durch kollidierendes Verfassungsrecht begrenzt. Hier sei nochmal auf den Art. 17a I GG iVm. Fraglich ist, ob sich daraus die Grundlage fr behrdliches Einschreiten im Einzelfall oder auch die Befugnis zum undifferenzierten Verbot ergibt.[5]

  4. 2014年3月20日16:03 | #4

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  5. 2014年3月20日17:07 | #5
  6. 2014年3月23日01:36 | #14

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  7. 2014年3月29日14:09 | #15

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  9. 2014年4月7日20:35 | #21

    Fashion perpetuates the image of the slender woman being the ideal feminine and can sometimes have significantly detrimental effects. Due to the mass production of clothing, it has become easier for the fashion industry to encourage women to be slender (Macdonald, 1995, p208). Many of the most fashionable garments are not made larger than a woman’s Australian size fourteen. This encourages women to diet and exercise in order to lose weight, a trend also encouraged by the many advertisements involving slender women. One disturbing result of society’s fascination with being thin has been the rise in eating disorders, including anorexia (Macdonald, 1995, p208). In Australia’s November 2004 issue of Cosmopolitan an article was run entitled ‘Anorexia for Sale’. This article discussed Mary Kate Olson, a well known actress, and her public struggle with Anorexia Nervosa. Images of Olsen and other famous women who appear to be unhealthily thin, such a Kate Moss, have been used on websites known as ‘pro ana’ sites, that is, websites supporting anorexia as a ‘lifestyle choice’ as opposed to an illness (Percival, 2004, p62). Many of these sites have begun to sell ‘ana bracelets’ and ‘ana necklaces’ which are a means of identifying other anorexics and which serve as a reminder not to eat. This jewellery has proven quite popular within the anorexic community (Percival, 2004, p62). This is an extreme example of fashion (or in this case accessories) being used to specifically propagate the idea of being thin. On the other hand clothing can also be used to raise awareness of eating disorders and encourage women not to go so far. T shirts with the slogan ‘Save Mary Kate’ and a drawing of her emaciated figure were released with just this intention (Percival, 2004, p62). Released when Mary Kate began her rehabilitation, the emaciated drawing on the t shirts is far from attractive and draws attention to her bones and the unnaturalness of being so thin. The words ‘Save Mary Kate’ could be read in one of two ways however, they could refer to the fact that she is need of help, thus constructing her as a victim, or they could be referring to the desirability of her image and a wish that she remain so thin, thus the implication could be ‘Save Mary Kate from the rehabilitation clinic’. This second reading is supported by the image itself, in which she is smiling and returning the gaze of the viewer. This subverts the intended message that she is a victim.

  10. 2014年4月8日14:56 | #23
  11. 2014年4月9日05:43 | #25

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